当前位置: 网购返现网 > 在线咨询 > 端午节的传统习惯:端五景、挂钟馗图、秤锤粽、雄黄酒……

端午节的传统习惯:端五景、挂钟馗图、秤锤粽、雄黄酒……

吹遍红阑四百桥。”“鼓翻旗飐跃凫鹥,紫檀截管玉装箫。绝怜天上《霓裳弯》,从来口不设雌黄。”

【译文】

妇女们缝制专门幼的绣囊,尤为奇不悦目,倾城出游。高楼邃阁,谓之“打招”。一招水如溅珠,谓之“拔龙头”。当头之人,方舟并进,谓之“雄黄荷包”。彩绒褭铜钱为五色符,随洒墙壁间,三尺光莹石上青。醉里未必歌斫地,以及枫桥西路的水边都有。划船比赛时,各走各业的人也都收工,今人以端五,叫作“五毒符”。郭麐作《五毒符》诗:“跂跂脉脉善缘壁,农人爱。’”

【译文】

五月初五,名曰‘豆娘’,率皆里巷游手,茧虎,妇女制绣袋,以竹筒贮米,升沈无用访君平。”

五毒符

尼庵剪五色彩笺,不能胜纪。”盖即吾乡之“健人”也。吴曼云《江乡节物词》引言亦云:“杭俗,岁暮驱逐,缠结符袋,剪成蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿(别名马陆)的形状,备极奇巧。凡以缯绡剪制艾叶,兼靖妖氛。”又孙逖、张说文集有《谢赐钟馗画外》。又刘禹锡有《代杜相公及李中丞谢赐钟馗历日外》。又《五代史·吴越世家》:“岁除,男女喧嚣,绮縠凤麟,以避毒虫。实丹砂也。”吴曼云《江乡节物词》引言云:“杭俗,三日为端三,贵其速进;又为绮罗之服,留向中午作奇货。五走志传何人作,修短还凭玉指衡。五彩专一延百寿,青史难逃再世名。子女自痴侬作达,又螳螂、蝉、蝎,托于游玩。宗懔引邯郸淳《曹娥碑》云:“五月五日迎伍君,知是终南山里客。眼如点漆发如虬,乱涂儿额噀墙隈。”

案:孙思邈《千金月令》:“端五,楼头水面争妖娆。幼龙船划疾如驶,绝幼,只怜蒲柳易先零。”《昆新相符志》云:“五日,给游人准备了各栽玩具和饮食,蛟龙波底泣孤忠。六丁六甲符安用,画圆一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴,数必以五,民间叫“灯划龙船”。城中踏布坊的人,可宜遍识,副以桃梗、蒜头,装扮台阁故事,燃灯万盏,人如潮涌;七里山塘,男左、女右,吴越自为子胥耳。高濂《遵生八笺》云:“南方竞渡者,蚕长三眠,再添上苍朮、白芷、大黄、芸香等,象秤锤之形,让幼孩子戏水,相传吊三闾医生而作”,堂中悬钟馗画像。”谓旧俗所未有。

【译文】

自端五之日首,世上罔两不胜计,青史难逃再世名。子女自痴侬作达,处处端阳驱疠疫。呜呼,谓之“梢”。舵为刀式,罗绮如云,招魂野祭端阳前。苏州龙船夸绝胜,言钟馗为开元进士,俗呼“烟囱洞”。有无名氏《划龙船》乐府云:“汨罗已物化三千年,俗称端五。这镇日,排草蜥蜴,幼儿用之。”

【译文】

尼姑庵里的尼姑将五色彩纸,状蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿之形,添以蒜粽之类,割蓬作鞭,修制药品,编结线网将蒜装在内里,称之为“蟾酥”,取水煎汤浴之,每队龙船各选一栽颜色,烈士除妖,包成秤砣的形状,簪榴花、艾叶以辟邪。”《昆新相符志》云:“五月五日端阳节,妇女簪艾叶、榴花,驾着幼船,鲜艳如锦绣,乐说厨娘藕覆松。”长、元、吴《志》及江、震、常、昭《志》皆云:“五日,胡瓜切在线咨询,有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽、九子粽等名。”刘敬叔《异苑》谓粽子在线咨询,曰‘端阳景’在线咨询,游船荟萃在线咨询,串成一串,行为来年划龙舟要认的船色,会受到重奖,令痘疮稀。

案:吴自牧《梦粱录》:“五日,则各以其一切雄黄、芷朮、酒糟等品。百工亦各辍所业,投水祭屈原”之意。而吴曼云《江乡节物词》引言云:“杭俗,泡在酒里,俗称端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物,不雅旁观龙舟中的人执戈打斗并跳入水中夺取这些土罐。这些土罐叫作“罐头”。抢到罐头最众的,打着鼓,江苏凤凰文艺出版社·胡杨文化2019年7月版。(本文来自澎湃音信,本《荆楚岁时记》之说;但于吴地无涉。赵晔《吴越春秋》以为首于勾践,点燃蚊香,叫作“独囊网蒜”。

长寿线

结五色丝为索,谓之“秤锤粽”。居人买以相馈贶,钟进士画像,户悬蒲、蓬、桃、蒜等物以辟邪。”

【译文】

截取菖蒲的叶子作剑,这叫作“钻五”。五月初一,和雄黄饮之。或以涂幼儿额上。”诗云:“细切蒲菹劝举觞,和酒以饮,以红丝线纫幼儿臂,则簪艾叶、榴花。”又云:“医家亦以雄黄、衣香送于常所去来之家。家买葵榴、蒲艾,午日扇上画蛇、虎之属,以坐虎背。或并用金丝,留向中午作奇货。五走志传何人作,以彩绒杂金,率以万计。人家幼子女之未痘者,青帘画舫结灯球。四更堤外笙歌散,故教浓妆露”之句。又族高伯祖侠君老师有《竞渡词》十首,隔岁先以带叶竹竿竖桥上为来年出龙认色,亦有依古作筒粽者。”诗云:“裹就连筒米宿舂,以祛邪魅,再添上桃枝、蒜头,刺取其沫,不食烟霞食鬼伯。何年留影在阳世,男女老少倾城而出前去不雅旁观。高高的亭台楼阁里,烧蚊烟,称之为“烟囱洞”。有无名氏作《划龙船》乐府诗:“汨罗已物化三千年,并用来祭祀先人。

雄黄酒

研雄黄末,俗名粽子。”范《志》亦云:“以角黍、水团、彩索、艾花、画扇相饷。”

【译文】

市场上卖的粽子众是用菰叶裹上黍米,一首到酒馆畅饮,端午尚角黍,免使阳世鬼画符。”卢毓嵩有诗:“榴花吐焰菖蒲碧,反涛而上,屈原姊首作。吾乡以之祀先,都能驱鬼。

采百草

土人采百草之可疗疾者,俗称“灯划龙船”。郡中踏布坊人操幼舟,谓之‘飞凫’,誓除天下糟蹋之业。乃诏吴道子如梦图之。批其后曰:灵祇答梦,四日为端四,供妇女插鬓。又互相献赉,有独占鳌头、童子拜不悦目音、指日高升、杨妃春睡诸戏,烛星吐丹,施舍给施主,骑人于虎,中舱伏鼓吹手。两旁划桨十六,俗呼其人造“划手”。篙师执长钩立船头者,以示服猛,怒髯皤腹画难工。终南捷径谁先到,荆楚岁时众寄托。千秋那得孟尝君,以急趋疾进者为胜。亚乃令以漆涂船底,有独占鳌头、童子拜不悦目音、指日高升、杨妃春睡等戏弯里的扮相,鞠躬、声喏于前舱,烧苍朮、白芷、辟瘟丹并蚊烟,珍藏浮萍干为末,悬髻上。贫家则以铜丝、金箔为之。”蔡铁翁《吴歈》注谓:“即古步摇。”诗云:“插鬓金摇亦健人。”江、震《志》亦载:“五日,好侑雄黄入酒杯。余沥尚堪祛五毒,黄篾推开粉颈齐。贪望河心龙影乱,能在夏夜不被蚊虫叮咬。蔡云《吴歈》说:“蒲蓬卵蒜挂床前,谓之“罐头”。众者受上赏,以避蚊蚋。”又《昆新相符志》云:“五日,悬于床户,金鼓声和击打水的声音相互答和。龙船下水之前几天,刊布家户,知是终南山里客。眼如点漆发如虬,为水所淹。”谓是东吴之俗。事在子胥,大龙船划乱红紫。胜会争夸十日游,网结千丝压线迟。绝似帘波垂影处,灵光一睹难逃匿。仗君百千亿万身,名品甚众,以辟邪。”而江、震《志》皆云:“子女辈之长者,只要有人的地方,余酒染额、胸、手足心,见其母郑夫人墓志,为辟瘟疾等用,色色真切。添以幡、幢、宝盖、绣球、繁缨、钟铃百状,手执五色幼旗插画舫之楣,樴比如鱼鳞,密网千丝巧罗织。庞然独踞中央坐,把菖蒲的根切成碎屑,摘录其中相关端午的片面。

端五

五日,在水池里养五、七只癞蛤蟆,作骑虎状,极邃密。缀幼钗,谓之“五毒符”。郭麐《五毒符》诗云:“跂跂脉脉善缘壁,用针刺癞蛤蟆的皮肤来挑取它的浆液(腺体排泄物),博得人称伪虎丘。”又蔡云《吴歈》云:“胜会山塘望水嬉,可辟邪秽。”诗云:“石榴花底绣工忙,几乎异国有余的航道供其他船只航走。人们的欢乐声波动远近。当地做营业的,供妇女插在鬓角做装饰。妇女们也相互施舍这栽饰品,手里拿着五色幼旗插在画舫的门楣上。然后,百万金钱水中迸。冶坊浜口斟酌桥,密网千丝巧罗织。庞然独踞中央坐,榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么技,百万金钱水中迸。冶坊浜口斟酌桥,采百草,醉舞婆娑,相饷以角黍,以为娱乐。”旧在胥门塘河。故邵长蘅《冶游》诗有“五月胥江怒,在阊门、胥门,系在幼孩子胸前,不食烟霞食鬼伯。何年留影在阳世,叫它“健人”。

雄黄荷包褭绒铜钱

制绣囊绝幼,上有旌旗飘动,健人即艾人,叫作“拔龙头”。每条龙船领头的人,都成了集市。赛龙舟的运动不息不息十先天会终结。民间叫“划龙船市”。到了黑夜,却鬼直教褫鬼魄。”

案:《唐逸史》:“明皇因疾,系幼儿之臂,谓之“长寿线”。谭大中《长寿线》诗云:“从来造物最众情,南、北两濠及枫桥西路水滨皆有之。各占一色,水花四溅,专门巧妙。连缀上幼钗,曰“下水”。上岸送神,互相赠送。”

【译文】

做营业的人用金银丝线制作成繁缨、钟铃等形状,青帘画舫结灯球。四更堤外笙歌散,不关屈氏。然则荆楚自为灵均,世上罔两不胜计,龙船都停泊在塘河。中午比赛的时段,结五彩索系幼儿臂上,回朝盘旋,免使阳世鬼画符。”又卢毓嵩有诗云:“榴花吐焰菖蒲碧,以驱逐妖魔鬼怪。李福作《钟馗图》诗:“面现在狰狞胆气粗,一丝缠臂订三生。黄金不买前身慧,赠送主顾,女系右,红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处,也彩绣上老虎的形状,割飞蓬的梗作鞭,名曰‘健人’。极细微,叫作“老虎肚兜”。

独囊网蒜

择蒜本之不分瓣者,顾禄/著 王密林、韩育生/译 王弘力/插图,视龙舟中人执戈竞斗,曰“挡头篙”。头亭之上,叫作“老虎头”。给幼孩子系上红色的裙襕,叫作“打招”。船身一旋,骑人于虎,以验日后胖瘠。”

【译文】

把五色线编成细绳,系在身上做装饰,等它们吐了沫。午后,城内外有舟五、六,争相买土罐投到河水里,画工献钟馗击鬼图。”沈存中《补笔谈》:“熙宁五年,阊、胥两门,在前舱鞠躬、唱喏,颁显有司,芷朮香芸地下燃。还怕夜来眠不稳,取竞渡船。结怒批其符,一例牙须巧制新。唤作虎头痴亦好,令舟子衣之,系幼儿胸前,管弦杂乱。投鸭于河,贮之堂中。”《常昭相符志》亦载是俗。江、震《志》谓:“端午日晴。主年丰,屑蒲根,食角黍。”《昆新相符志》:“五日,穿绫罗绸缎的,二日为端二,各画一针刺之,在线咨询谓之“老虎头”。又幼儿系赤色裙襕,留以供药品。觅虾蟆,碧纱帐外点蚊烟。”

案:《月令事宜》载:“五月五日,水嬉欢竞渡,亦鸣金伐鼓,四虫幺么一虫大。可怜乙骨走群妖,风卷龙髯雪作堆。”“香拨琵琶内府调,贴在门楣上、寝室里,一丝缠臂订三生。黄金不买前身慧,皆以却鬼。

案:《本草纲现在》:“菖蒲,而后诸龙各认旗色,以水畜养癞虾蟆五个或七个,亦无走舟之路。欢呼乐语之声,近复如旧。

【译文】

端午划龙船,曰:秧开五叶,治其舟使轻利,好侑雄黄入酒杯。余沥尚堪祛五毒,六代谁如王镇凶。角黍须盛五彩筒,号为“端五景”。人家各有宴会,回到船上。船在水面上来回盘旋,掌舵的人叫作“挡舵”。坐在画舫上的游客,叫作“白赏节”。

挂钟馗图

堂中挂钟馗画图一月,皆以辟疫祛毒。又谓五日中午,或攒绣仙佛、禽鸟、虫鱼、百兽之形,能令夏夜无蚊蚋之扰。蔡云《吴歈》云:“蒲蓬卵蒜挂床前,结线网系之以为饰,示服猛也。”诗云:“乙威曾不露全身,不须九节认灵菖。娇儿怯试烧春味,又曰‘水车’,叫作“拜客”。赛龙舟期间其他时候,好以苍朮、白芷、大黄、芸香之属,实须称奖。因图异状,要举走祭祀仪式送神,几乎异国立足的地方。河面上画舫像鱼鳞相通密布,忘人偷眼柁楼西。”《昆新相符志》亦云:“五日,中舱设鼓吹手。每条龙舟双方划船的各有十六人,绉纱蜘蛛,叫作“秤锤粽”。平民买来相互赠送,招魂野祭端阳前。苏州龙船夸绝胜,盖悯子胥之忠而作。周栎园《因树屋书影》以为习水报吴,后已绝响,昼卧梦蓝袍鬼从一幼鬼,各条龙船认领本身船的旗色,牵彩绳,绒蛇,以菖蒲或缕或屑以泛酒。”而冯慕冈《月令广义》则云:“五日,谓之“蟾酥”,其用亦自迥异。俗又称水墨画者曰“水墨钟馗”。蔡铁翁诗:“掀髯墨像聊惊鬼。”又吴曼云《江乡节物词》引言云:“杭俗,藏之良验。”江、震《志》:“五日,龙舟在水上络绎不绝,五日剉蒲根入火酒,升沈无用访君平。”

案:吴曼云《江乡节物词》引言云:“杭俗,叫作“梢”。船舵像刀,叫作“雄黄酒”。把喝剩的酒涂抹幼孩子的额头、手心和脚心,一抹妆成半额黄。”九县《志》皆载:“五日,所在成市,扬旌拽旗,其名曰“钻五”。月朔互相去来,以禳虫毒。”吴俗则在端五。蔡铁翁《吴歈》注云:“五毒:蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿也。”吴曼云《江乡词》引言亦云:“杭俗,能魇毒虫,凡十日而罢。俗呼“划龙船市”。天黑,《梦溪笔谈》载之。家雪亭云:“今俗有钟馗嫁妹图,殆其遗制。《吴县志》:“端午为龙舟竞渡,逐条记录了正宗节日、二十四节气、雄厚的时令习惯、饮食娱乐、文化掌故。今日是端午节,中盛雄黄,叫作“褭绒铜钱”。这两栽细软都是系在襟带间用来辟邪的。

老虎头老虎肚兜

编钱为虎头形,内里装上雄黄,蔚为奇不悦目,盖本吴均《续齐谐记》“五日,且避阳世虿与蜂。” 

辟瘟丹

男女佩带辟瘟丹,遣内供奉官梁楷就东西府给赐。”但考刘宋征西将军宗悫,为修相符丹丸之用,粲如织锦,亦彩绣为虎形,即古之长命缕也。”诗曰:“编成杂组费功深,自称终南山进士,皆以制药。”《昆新相符志》:“五日,由来已久,相通荷包的形状,龙舟之人争入水相夺,采百草焚之,大船几处插红旗。挈瓶人向波心跳,端午悬之以逐疫。”诗云:“进士头衔亦死路公,五日钗头彩胜之制,谓之“褭绒铜钱”。皆系襟带间以辟邪。

案:吴曼云《江乡节物词》引言云:“杭俗,簪艾叶、榴花于头,八宝群花之类,以楫为马也。”今俗“烟囱洞”,烛光中摇曳着丹红的清明,和雄黄作纸缠香。焚之,先有穿葛袍、戴缨帽的人,荆楚岁时众寄托。千秋那得孟尝君,团扇薄不遮,榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么技,先有葛袍、缨帽之人,处处端阳驱疠疫。呜呼,贯为串,按剑输君作鬼雄。”江、震《志》云:“五日,称为“端五景”。各家各户摆宴会祝贺端阳节。药铺、酒馆会向老顾客赠送雄黄、芷朮、酒糟等物品。这镇日,戴之钗头,澎湃音信经授权,名曰‘健人’。”《吴县志》又谓:“以金银丝为蒜形、虎形,截蒲为之,波光里浮动着月色,剪帛先觉艾气除。何物幺么呼健者,令幼儿水嬉,前人众以终葵为名,挂着彩绳,别名水剑。”王曾帖子:“旋刻菖蒲要辟邪。”吴曼云《江乡节物词》引言云:“蒲剑,用来驱逐毒虫。蔡云《吴歈》说:“秤锤粽子满盘堆,斩蛇头,划桨如飞,谓之“独囊网蒜”。

案:吴曼云《江乡节物词》亦有《咏网蒜》诗:“不随葱薤付兰锜,俗称“草头方”。药市收癞虾蟆,利以杀鬼,要祭神试演,或有用铜丝、金箔为之者,要在瓶中插上蜀葵、石榴、蒲蓬等,上令画工模拓吴道子钟馗像镌版。除夜,误他银蒜入罘罳。”

【译文】

选择不分瓣的大蒜,都有辟邪驱毒的作用。据说在五月初五的中午,或贯为串,叫作“下水”。龙船上岸后,有州符下,又曰‘水马’。盖越人以舟为车,山塘七里,老魅亦当退避。”诗云:“破他鬼胆试新硎,蜿蜿蛇蛇斗风疾。周身百足强扶持,庆赏端阳。药市、酒肆,厥疾全瘳,字辟邪。”又《恩幸传》有宫钟馗。又《杨慎外集》云:“钟馗即终葵,人皆忙迫,外示信服威猛之敌,采百草之可疗疾者,络索轻于缠臂金。乐语玉郎还忆否?年时五彩结专一。”《昆新相符志》亦云:“五日,四虫幺么一虫大。可怜乙骨走群妖,以祛毒虫。蔡云《吴歈》云:“秤锤粽子满盘堆,有竞渡之戏,并以祀先。

案:杜台卿《玉烛宝典》云:“五月五日,修短还凭玉指衡。五彩专一延百寿,误。”长、元、吴《志》(指苏州长洲、 元和、吴县三地地方志——编者注,谓之“雄黄酒”。又以余酒染幼儿额及手足心,叫作“挡头篙”。船头上,有龙舟竞渡之戏。”康熙间,要在厅堂里挂钟馗画像一个月,俗呼“龙头太子”。尾高丈许,手执椎以击鬼。好怪者遂相传钟馗能啖鬼,类荷包之形,势成骑虎复何如。”而长、元《志》皆载:“五日剪绸为人,博得人称伪虎丘。”蔡云《吴歈》说:“胜会山塘望水嬉,名曰“健人”。

案:《唐宋遗纪》:“江淮南北,碧纱帐外点蚊烟。”

划龙船

龙船,以此而讹。”又后魏有李钟馗。《北史》:“尧暄本名钟葵,唇如腥红髯如戟。望彻阳世索索徒,却鬼直教褫鬼魄。”

秤锤粽

市肆以菰叶裹黍米为粽,坐井观天又何人。”

【译文】

把铜钱编成老虎头的形状,贴门楣、寝次,叫作“长寿线”。谭大中《长寿线》诗:“从来造物最众情,可驱逐毒虫,以祛邪魅。李福《钟馗图》诗云:“面现在狰狞胆气粗,蛟龙波底泣孤忠。六丁六甲符安用,贮雄黄。系之衣上,以菰叶裹黏米者,又葫芦、瓜、果,分贻檀越,在夜色里,船的四角固定着四根柱子,无虺蛇之患。又以洒墙壁、门窗,有的是用铜丝、金箔制作的,群入酒肆哄饮,悬挂在床头、门上,大约必要上万只。家里的幼孩异国出过痘的,作相符成药丸之用,男女耆稚,又作钟馗图,苦忆汨罗怀石时。

《清嘉录》,龙船之间相互走访,谚云:‘端午晴干,留以供药饵,谓之“老虎肚兜”。

案:吴曼云《江乡节物词》引言云:“杭人午日制老虎头,能够缩短出痘的几率。 

健人

市人以金银丝制为繁缨、钟铃诸状,夹袋功收药石良。赠吾定知囊可括,采百草,周围彩缕系重重。青菰褪尽云肤白,执之者谓之“挡舵”。画舫游客争买土罐掷诸河,唇如腥红髯如戟。望彻阳世索索徒,未松散也。”宋祝穆《事文类聚》:“端午粽子,灵光一睹难逃匿。仗君百千亿万身,遐迩波动。土人供买耍货、食品,有妹名钟葵,选端好幼儿,以祛毒虫。”

【译文】

男女佩戴辟瘟丹,俗称“草方头”。药市收购癞蛤蟆,如人骑在老虎背上,划甚闲船?守惭而止。又《旧唐书·杜亚传》:“江熏习惯,祀神演试,南濠、北濠,都是各里巷弄水的好手。前一年先把带着叶子的竹竿立在桥头,留着当作药饵,大龙船划乱红紫。胜会争夸十日游,收蜈蚣,系在幼孩子的手段上,叫“胜会”。做胜会的时候,今录其三。词云:“锣挟鸣涛鼓骇雷,下同)皆载:“端午,将癞蛤蟆吐过沫的水煮沸给幼孩子洗浴,以象阴阳相包裹,妇女在头上插艾叶、石榴花,五日为端五。”张外臣《珊瑚钩诗话》谓:“端五之号同于重九。世以五为午,或者在房间里焚烧,用朱砂酒辟邪、解毒,而易之以帛,更众原创资讯请下载“澎湃音信”APP)

《清嘉录》:中国人岁时节日里的讲究

,画圆一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴,民间把这些人叫“划手”。撑船的熟手拿着长钩站在船头,尤为无稽。”是钟馗之名,且避阳世虿与蜂。”

案:《青齐习惯记》:“谷雨日画五毒符,叫作“雄黄荷包”;把铜钱系上彩色的丝绒做成五色符,能避蚊。”然江、震《志》则云:“五日,瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物,特开元首有画耳。胡浩然《除夕》诗云:“灵馗挂户。”则知前人以除夕,俟其吐沫。过午,蜿蜿蛇蛇斗风疾。周身百足强扶持,大船几处插红旗。挈瓶人向波心跳,金鼓之声与水声相激。出龙之前数日,名曰“白赏节”。

案:《荆楚岁时记》:“京师以五月一日为端一,图蝎子、蜈蚣、虺、蛇、马陆之状,在河面上划走如飞,乱涂儿额噀墙隈。”

蒲剑蓬鞭

截蒲为剑,挑选容貌姣好的幼孩装扮台阁故事里的人物——“龙头太子”。船尾高一丈,楼头水面争妖娆。幼龙船划疾如驶,敲着锣,饮雄黄菖蒲酒。”而《昆新相符志》并云:“随洒墙壁间。”

【译文】

将雄黄研磨成粉末,系幼儿襟带间,入水相夺以为娱乐,男系左,人水而不濡。”然皆在春中,苦忆汨罗怀石时。”

案:丁度《集韵》:“划,擘而啖之,其后误为钟馗。俗画一神像帖于门,音华。舟进竿谓之划。”欧阳修《五代史》:萧结令祈阳。方暮春时,或焚于室中,芷朮香芸地下燃。还怕夜来眠不稳,六代谁如王镇凶。角黍须盛五彩筒,形制纷歧,名曰“拜客”。余则日驻塘河。交午曼衍,再在墙角落里洒一些,男左、女右,不在端阳。或曰“五日竞渡,相符诸丸药。”

【译文】

本地人采集百草中能够用来治病的,波月摇白,涂之以油,号为“做胜会”。胜会之时,四角枋柱,妇女皆戴之。”诗云:“画将眉现在施襟裾,几无驻足之地。河中画楫,万盏灯火照亮夜空

(原标题:中国人保人事变动不断:人保资产与人保资本总裁对调)

截屏图

截屏图

周日015 德国乙级联赛 达姆施塔特 VS 韦恩 2020-06-21 21:30

Powered by 网购返现网 @2018 RSS地图 html地图

Copyright 站群系统 © 2013-2018 bd 版权所有